Aunque no hay constancia expresa de que don Quijote hubiera leido el Zifar, “Este estudio tiene como meta proponer un posible dialogo del texto de Miguel de Cervantes con la novela El caballero Zifar (1512), teniendo en cuenta lo que seria para don Quijote el perfecto libro de caballerias.” (p. 899). Se propone que algunos elementos tematicos estarian presentes en sendas obras, reelaborados por Cervantes a traves de la parodia: el Ribaldo pasa a ser Sancho Panza (“La semejanza entre los dos escuderos esta en la forma de expresarse y de manifestar el sentido practico delante de la vida”, p. 906), caracter pedagogico de las aventuras de Zifar tiene su contrapartida en las risorias de don Quijote, el problema de la religion, que llega a tal punto que “Don Quijote es una suerte de caballero de Dios, ya que incorpora algunos rasgos del caballero Zifar, porque este razona sobre sus acciones a partir de la etica religiosa.” (p. 907). Como conclusion, se propone que podemos proponer que el dialogo de los textos estudiados se ha basado en los puntos de contacto del perfecto libro de caballerias de Miguel de Cervantes. (p. 910)

Lugar de publicacion original: Alcala de Henares