Merida analiza la figura de Montalvo y su labor de refundidor ahondando en diferentes aspectos biograficos. Desde este enfoque, la refundicion del medines adquiere una nueva significacion, alejada del papel en extremo limitado que a veces la critica le ha concedido. En una comunion de los rasgos personales y literarios se vislumbra un nivel de interpretacion del Amadis de Gaula ligado a la ideologia difundida por los Reyes Catolicos. Montalvo estaria definiendo indirectamente el nuevo genero de la “historia” que representa su texto, el cual incluye “historias fingidas” y buenos ejemplos mediante un proceso de cristianizacion y racionalizacion que permitiria que seleccionaramos entre verdad y mentira, como muy bien se aprecia en el caracter didactico de su prologo. Este prologo ayuda a situar la cultura caballeresca de Montalvo en unos enclaves literarios, historicos, sociales e ideologicos y contribuye a plasmar un retrato mas ajustado al autor: “regidor y miembro destacado de una familia de Medina del Campo, villa que mantenia una relacion privilegiada con su reina (…), admirador de las actividades de sus monarcas, lector de textos dispares, conocedor del renovado impulso de la caballeria y testigo de los acontecimientos que fraguaron la progresiva consolidacion de la Corona de Castilla durante el ultimo cuarto del siglo XV” (p. 162)

Lugar de publicacion original: Lleida