Cervantes afirma que las novelas favoritas de don Quijote son las de "el famoso Feliciano de Silva", debido a "la claridad de su prosa y aquellas intricadas razones suyas". Para ampliar esta afirmacion del narrador, Cervantes imita el estilo de la prosa de Silva y copia su densidad retorica y conceptual , en especial el juego entre “razon” y “sinrazon”. En medio del famoso episodio del escrutinio de la biblioteca, cura y barbero condenan a la hoguera todos los libros de Silva, y solo nombran el Amadis de Grecia.En el tratado de Alonso Lopez Pinciano, , Philosophia Antigua Poetica (1596), el personaje Fadrique afirma que tales obras "son graues en quanto a las personas". Las critica en general por la falta de verosimilitud, de doctrina moral y de estilo serio. Fadrique salva solo algunas obras del genero, nombrando solo dos de ellas especificamente: Amadis de Gaula y Amadis de Grecia de Silva. El personaje "Pinciano" no refuta estas afirmaciones. Segun el criterio de la verosimilitud, ambas excepciones de Pinciano (via Fadrique) parecen bastante sorprendentes, ya que Amadis de Gaula y Amadis de Grecia incluyen elementos altamente fantasticos. Sin embargo, las obras mismas nos dan razones para tomar en serio las afirmaciones cervantinas acerca de una logica narrativa ingeniosa en las novelas de caballerias. El articulo se centra en la dimension implicitamente filosofica de la historia de amor central en el Amadis de Grecia de Silva. Silva despliega el concepto neoplatonico de la escalera del amor como premisa para la poetica narrativa; es decir, el compromiso afectivo del lector a traves de lineas argumentales entrelazadas y la caracterizacion individual con implicacion ideologica acumulativa. La innovacion de Silva y sus implicaciones surgen solo cuando situamos el Amadis de Grecia dentro de la intrincada red intertextual de historias que emanan del Amadis de Gaula