Este trabajo atribuye algunos elementos estructurales y de contenido de la trama del Amadis de Gaula de Montalvo y de Las Sergas de Esplandian a la lectura que el medines llevo a cabo de algunas de las versiones de la Navigatio Sancti Brendani (incluso el nombre Brandan(io) aparece mencionado en Las Sergas, lo que justifica la intencion de Montalvo de vincular el linaje de Amadis con la peregrinacion del santo). Su presencia se rastrea, asimismo, en el nombre Garinto, paralelo en etimologia y funcion al personaje de la Navigatio Barinthus; en la nave de Urganda, quien, de este modo, equipara a la maga a Dios; en los combates contra bestias fabulosas en general, y contra el grifo en particular; en la navegacion como patron estructural, la musica -dotada de tres valores (simbolico, literario y estetico), induce al extasis- y el encantamiento; en la fuente del Olvido (paralela a la fuente de la Olvidanca); en la aventura de la Pena de la Doncella Encantadora y en la caracterizacion de Melia una Circe heredara de la tradicion clasica; en la isla del Diablo y la Torre de Apolidon; en la roca del mar (caps. 98-99 de Las sergas). La Navigatio le sirve al autor para proponer que addenda corresponden a la mano de Montalvo