A partir de la descripcion y parafrasis de la Segunda Partida de Alfonso X, presentada como ‘regimiento de principes’ y ‘tratado de caballeria’, y siguiendo la teoria del proceso de civilizacion de Norbert Elias, se interpretan desde presupuestos semioticos los gestos y otras manifestaciones corporales como forma de identificacion e individualizacion del ethos nobiliario. La difusion, codificacion y regulacion de las manifestaciones sociales palaciegas quedan sintetizadas en diversos tratados historicos, literarios, politicos y legales, como la reglamentacion del Sabio, con los que se pretende exaltar la excelencia fisica y moral de la nobleza a traves de la regulacion de sus ademanes, y en los que la virtuosidad del cuerpo se basa en la docilidad, la disciplina y la mesura de los gestos, asi como en la grandeza de las gestas