Los discursos profeticos tienen en el Palmerin de Olivia tres funciones: estructurante, estilistica e ideologica. A partir de esta ultima, se estudian los cuarenta y seis textos que integran las narraciones profeticas en la obra de 1511, para concluir que la magia se identifica con la profecia, aunque la relacion inversa no siempre es posible, porque existen profetas que no son magos. Las palabras profeticas del caballero Adrian, las tres hadas, el vasallo de la Reina de Tarsis, Muca Belin, Malfado y otros profetas menores demuestran que los magos subordinan su poder a Dios ya que ven en El su fuente de saber. Desde estos presupuestos la magia queda legitimada por su subordinacion a los planes divinos. Sin embargo, “esta mixtura no es original del Palmerin, sino propia de toda una tradicion medieval europea que cristianiza la magia pagana haciendola depender de la Providencia divina” (p. 73). La vision providencialista del mundo en el Palmerin explica que el mago cumple su funcion porque recibe de Dios la gracia divina. Esta Providencia es interpelante, dialogante, fragmentaria y practica, y con profecias claras, utiles y comprensibles. El tratamiento de la magia viene a insistir en la ideologia global de la obra