El antijudaismo del que el anonimo autor del Zifar se hace eco en sus paginas sintetiza fuentes y fundamentos historicos, literarios y religiosos distintos. En el siglo XIV a los topicos medievales y a la retorica latinocristiana transmitidas a traves del corpus historiografico alfonsi, se anade una vision antisemita que auna el particular contexto antihebraico de la politica projudia de Fernando IV y la nueva direccion que toma la disputa aristotelica heterodoxa de los circulos eclesiasticos castellanos que se orienta hacia los planteamientos de los mendicantes y el descubrimiento cristiano del Talmud. El autor del Zifar asume estos valores y crea un marco literario acudiendo al recurso de una autentica leyenda rabinica, como evidencia la maldicion talmudica de los canes, punto de inflexion en las relaciones cristianojudias en la Espana del XIII. Se estudian dos episodios en los que el antisemitismo es mas evidente: la muerte de los caballos del heroe cada diez dias y un capitulo de los llamados Castigos del rey de Menton en los que Zifar, ayudado por digresiones moralizantes que insisten en el sentido global de la obra, presenta a los judios como malos consejeros