Este trabajo, resumen de una tesis de doctorado, se presente dividido en tres partes: la obra y su traductor, el analisis de las traducciones del pasado y el laberinto del traductor. Se analiza en este recorrido en Amadis de 1508 y la traduccion de Herberay des Essarts de 1540. En este proceso de cotejo se acude a planteamientos epistemologicos (La question du statut epistemologique de l’analyse des traductions anciennes: le sociologique-culturel, le descriptif-comparatif et le descriptif- contrastif) y teoricos de Antoine Berman y Gideon Toury, cuyas teorias contradictorias se intentan conciliar. El objetivo es reconocer y describir la labor de Herberay y valorar su originalidad (a la que se menciona acudiendo a la metafora del traductor en su laberinto). Soit l’affirmation suivante : Herberay des Essarts traduit en 1540 le premier livre de L’Amadis de Gaule, de Garci Rodriguez de Montalvo, d’espagnol en francais. Cette phrase repondrait, de la maniere la plus succincte qui soit, a la question qui traduit quoi, quand... Si l’on transpose les donnees factuelles par des substantifs generiques, la meme phrase deviendrait: un traducteur traduit au XVIeme siecle, le texte d’un auteur etranger d’une langue a une autre. Reformulation tautologique, certes, mais qui nous permet de mieux distinguer ses elements constitutifs. Or, au XVIeme en France, qu’est-ce qu’un traducteur ? qu’est-ce traduire ? qu’est-ce qu’un texte ? qu’est-ce qu’une langue ? Au moment ou Herberay des Essarts entreprend sa traduction, ces notions n’ont pas tout a fait le sens que nous leur accordons de nos jours. Il s’avere necessaire, par consequent, de de reconstruire le tissu semantique a travers lequel notre traducteur a pu concevoir son travail. (p. 205). Si desea consultar la version electronica de este trabajo, pulse aqui