Cuando se busca un contexto sociocultural para una narracion didactica en la Edad Media se topa uno inevitablemente con la vida en los conventos, tanto masculinos como femeninos. El silencio se valoraba en los circulos monasticos mas que el discurso. Sin embargo, desde el comienzo del monacato latino occidental en la tardia Edad Media se implanto una rica tradicion de narraciones edificantes, como las tempranas colecciones de apotegmas o el Vitas patrum que tenian un proposito admonitorio en los circulos ascetico-religiosos. El autor utiliza algunos ejemplos de la Vita secunda de San Francisco de Asis de la pluma de Tomas de Celano, la coleccion B de exempla anonimos del Codex ottobonianus 522 y el Compendium y el Breviloquium de virtutibus de Juan de Gales para estudiar el uso de los ejemplos y las colecciones de ejemplos en las ordenes franciscanas. Asimismo, se analiza la recepcion de estas obras. La primera de ellas se utilizo para representar de manera mas o menos institucional la imagen de San Francisco dentro de la orden. La coleccion B incluye exempla en verso de episodios de tradicion cristiana y 35 facta y dicta de filosofos griegos y emperadores romanos. Juan de Gales, por su parte, es un protagonista de la elite intelectual de los franciscanos en la segunda mitad del siglo XIII

Lugar de publicacion original: Frankfurt am Main