Delcorno divide su articulo en tres apartados: 1. Tipologia del dialogo; 2. El dialogo en las Summe Exemplorum y 3. De los recopilaciones de exempla a la predicacion. Comienza por recordar que las Vitae Patrum sufrieron desde el siglo VI numerosas remodelaciones y versiones, lo que explica que la tipologia de sus dialogos sea extremadamente variada. Coinciden, sin embargo, en ser siempre dialogos narrativos, enmarcados en el interior de una anecdota, encuadrados por indicaciones del autor y orientados hacia la ensenanza, aunque pueden establecerse diferencias segun el corpus. Para su estudio se centra, por ejemplo, en los dialogos con los seres invisibles de la Vita Antonii, los dialogos en las colecciones de apotegmas o los dialogos didacticos que estructuran la Historia monachorum in Aegypto de Rufino y la Historia Lausiaca en la version latina de Heraclido. El genero se convierte en el germen del cuento piadoso, como destaco Tubach, pero Delcorno se pregunta si el arte del dialogo, que las Vitae Patrum explotan de manera variada, ha influido en el exemplum homiletico. Tras comprobarlo en algunos ejemplarios y sermonarios, en gran parte de origen italiano, observa que en ciertos casos se respetan los dialogos y, en otros se simplifican. Es dificil seguir el ultimo paso, que lleva hasta la realizacion del material homiletico en los sermones, pero en la medida de lo posible concluye que se conservan los desarrollos narrativos, pero se simplifican o eliminan los dialogos. Para verificar estos planteamientos, Delcorno recoge en apendice un estudio de los exempla catalogados por Tubach 4741 y Tubach 272

Lugar de publicacion original: Paris