A partir de la afirmacion de que el proposito misionero de Llull esta en la base de su escritura, se presenta su obra como ejemplo de su voluntad de poner toda su capacidad de accion al servicio de lo que el llamaba la «primera intencio», consistente en conocer, amar y alabar a Dios, mediante la aplicacion adecuada de la «segona intencio», relativa a los menesteres propios de este mundo (los cuales han de quedar siempre subordinados, por tanto, a la consecucion de la intencion primera). (p. 253). Estos objetivos los pone en practica en el Art ahreujada d'atrohar veritat, matriz ideologica y de pensamiento con diferentes versiones que constituira el fundamento logico de toda su obra posterior. En ella Llull aspira a ofrecer unas reglas combinatorias gracias a las cuales el ser humano pueda explicar practicamente cualquier cosa con vistas al establecimiento de la verdad. (p. 254). En ellas predomina la estrategia de la persuasion que consigue gracias a la combinacion de materiales de pensamiento preexistentes. Su novedad no esta en estos materiales sino en el ingenio de que hace gala a la hora de combinarlos de manera eficaz al servicio de una causa bien definida, establecida en tomo a unos solidos parametros logicos que tienen como unica finalidad la demostracion y la celebracion de la grandeza y la bondad divinas. (p. 256). En este contexto, la razon de ser basica del exemplum luliano no son un mero artificio literario, sino que son manifestacion practica de una determinada concepcion del mundo. (p. 257). Su papel es doble: pedagogico y rememorativo. Y funciona por analogia. Asi, un rasgos fundamental de la estetica luliana es que cualquier texto escrito, y subsiguientemente cualquier forma narrativa breve que pueda emplearse, carecen de sentido tomados unicamente en cuanto tales, y solo son validos en la medida que adquieren una significacion estable por su condicion de reflejo analogico de lo existente. (p. 264). Se comentan brevemente los exempla del capitulo 62 del Llibre de meravelles. Se anaden observaciones sobre la dualidad vida activa / vida contemplativa. Si desea consultar la version electronica de este articulo, pulse aqui